坐骑古代的其他称呼

2022-07-06

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    白泽
    号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)。不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1。
    《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。
    化蛇
    水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3×3只眼》中的MM也有可能)
    《山海经(中次二经)》有载。
    英招
    人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。
    《山海经(西次三经)》有载。
    玄蜂
    其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。
    《楚辞(招魂)》有载。
    青牛
    出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。
    《嵩高记》、《录异传》有载。
    呲铁
    形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼?提纯?),可作兵器。
    《神异经(中荒经)》有载。
    山臊
    山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹。
    《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。
    火鼠
    又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林),重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。
    《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。
    商羊
    一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)
    《说苑(辨物)》有载。
    讹兽
    别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)
    《神异经(西南荒经)》有载。
    民鸟(此为一字)
    嘴为赤色,身为翠色。可御火。
    《山海经(西山经)》有载。
    钦原
    鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)
    《山海经(西次三经)》有载。
    钩蛇
    蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
    《水经注(若水)》有载。
    远飞鸡
    又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种?)
    《洞冥记》有载。
    腓腓
    有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)
    《山海经(中山经)》有载。
    诸犍
    人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。
    《山海经(北山经)》有载。
    混沌
    长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)
    (另有混沌神之说,另行说明,不归此处)
    《神异经(西荒经)》有载。
    应声虫
    居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)
    《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
    庆忌
    又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。
    《管子(水地)》、《太平预览》有载。
    并封
    类猪,黑色,前后皆有头。
    Ps:述荡则是左右有头。
    《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。
    夫诸
    象白鹿,但有四角。招大水。
    《山海经(中次三经)》有载。
    当康
    有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。
    《山海经(东次四经)》有载。
    山蜘蛛
    巨蛛,大如车轮,其丝可止血。
    《南部新书》有载。
    鸣蛇
    大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。
    《山海经(中次二经)》有载。
    南海蝴蝶
    巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美。(可惜无人饲养)
    《岭南异物志》有载。
    幽(安鸟)
    类似有条纹的小猴子,经常发笑。看见人则躺倒(藐视?挑衅?)。因叫声得名。
    《山海经(北山经)》有载。
    狸力
    猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。
    《山海经(南次二经)》有载。
    (马交)
    类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
    《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。
    孰湖
    马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑)。
    《山海经(西次四经)》有载。

    似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。
    《搜神记》、《晋太康地志》有载。

    身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。
    《搜神记》有载。
    鬼车
    别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)
    《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
    九婴
    水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类)
    《淮南子(本经训)》有载。
    可和西方的九头蛇比比?很类似吧。
    或和小日本的八歧大蛇比比?
    飞廉
    鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
    《楚辞(离骚)》有载。
    飞诞鸟
    鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)
    《广博物志》有载。
    九尾蛇
    巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残。(神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽,而且还是满强的)
    《续子不语》有载。
    奚鼠
    巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说)
    《神异经》有载。
    傲因(字打不出来啊,痛苦中)
    类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。可能感觉敏锐,尤其是舌头(痛死的?)。可推见其反应甚快,为搏斗型。)
    《神异经(西荒经)》有载。

    形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?)。(不过还是比犼弱太多了啊)
    《偃曝馀谈》有载。
    横公鱼
    生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。
    《神异经(北方荒经)》有载。
    傒囊
    象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。(应该不是动物,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)
    《搜神记》有载。
    风狸
    别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊)
    《抱朴子(仙药)》有载。
    (角圭)(角虎)
    又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)
    《诉异记》、《神异经》有载。
    委蛇
    又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。
    《山海经(海内经)》有载,《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。
    Ps:闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)
    契俞(不好意思,用了别字)
    兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能......)
    《尔雅(释兽)》有载。
    魍魉
    木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人。
    《国语(鲁语下)》、《说文》有载。
    (鼠勺)犬
    类狗,能飞,食虎豹。
    《周书(王会)》有载。
    率然
    五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇)
    《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。
    佚事:
    剑光射人(invincibility提供)
    汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。
    谏珂
    平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不离去,他就对师旷(人名)说:“我听说如果是霸王之人,凤亦为之下;今天有鸟整天围着我传,那是凤吗?”师旷说:“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说:“是。”师旷说:“今天鸟围着你飞是因为狐裘,而不是你的德义。你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开心。
    揭露八仙中张果老的真正面目:
    《独异志》载:唐玄宗时有张果老此人,岁数不祥,被皇帝召见,以礼待,问他问题没有不知道的。
    当时还有个道士叶静能,也很博学。玄宗问他张果老是什么人,他说:我知道,但我说了就死,不敢说。但如果皇上免冠赤足救我,我就能活。皇上答应了他。叶静能说:张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。
    玄宗去求张果老,张果老说:此小儿太多口了,不惩罚他,天地间的事情都要坏了。玄宗一再恳求,张果老用水喷他的脸,道士就活过来了。后来张果老便不知所终。
    《通俗编》载:张果老骑一白驴,日行万里,休息时将驴叠成纸,放于箱中;用时用水喷之,又变为驴。
    特别客串(喾王星作):
    充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的;但也有一些有着明确的来历,便于后人系统地去了解。
    今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽-穷奇。
    穷奇作为怪兽的形象有两种:《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”。但不管是哪种形象,它都是一种食人怪兽,而且有着固定的原则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人语言,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始;逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说,好人遇到它会变成食物,而且先被咬掉脑袋,而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。
    《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历,“少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。”舜将其流放,“迁于四裔,以御魑魅”。少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于《拾遗记》,非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老。少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方不容置疑,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”;颛顼的不才子“桃(应为木+寿,音tao)杌;以及“饕餮”三族,作为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一例外地出现在西方,其中饕餮位于西南一些,但想来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也就是说,和其他几位帝王略有不同,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,从这样的想法衍生开思考,怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有相似的特点,这里不加赘述了。
    一种说法认为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的,穷奇就是少昊帝之子,不仅仅是因为有智能而被视为神兽,它本来就是“神-兽”,是一个是非颠倒,善捕禽兽的家伙。至于大傩(旧时的迎神赛会)中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神,因为反而不够“神话”,也就暂时弃之不理了吧。
    饕餮:
    《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”
    《左传·文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。
    《吕氏春秋·先识》云:“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。
    《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史·蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。
    附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”
    貔貅
    大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说,大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
    张和民说,在古籍中, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中,叙述了中国“五帝”之首的黄帝,他的国号为“有熊氏”,不仅尊重熊这种野生动物,而且能将熊(黑熊)、罴(棕熊)、貔貅(大熊猫)等野生动物明确区分开来。
    这本史书还追述了一个故事:4000多年前,黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,在坂泉(河北涿鹿县)打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名,所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
    张和民说,这表明中国人工驯养 大熊猫,可能开始于距今4000多年前。
    除了《史记》外,中国第一部追述古代事迹的《尚书》,在《牧誓》篇中也曾叙述,距今3000多年前,周武王的部队“如虎如貔”,在牧野大败商纣五的军队,一直到后代,还用貔貅比喻勇猛的军士,战无不胜。
    另(JohnnyHe提供):
    鲲鹏:北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》
    鬼母:南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》
    神鸟帝江:天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》
    恒山神鸟:恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类聚》
    海中大蟹:昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》
    龙鱼:龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》
    犼(超强)
    形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。
    有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙。
    《诉异记》有载。
    异草:
    车马芝
    名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品六畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,且有云气覆之。
    《太平御览》、《博物志(物产)》有载。
    影木
    一种植物。白天看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星一般。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。
    《拾遗记》有载。
    更新佚事:
    偓佺
    古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长。能在空中飞,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,但尧没空。当时服用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错。)
    《搜神记》有载。
    乖龙
    这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,无处逃避,往往钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死。
    《 亭夜话》有载。
    这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
    更新异兽:
    牛鱼
    形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。
    《博物志》、《太平御览》有载。
    云阳
    山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。
    《抱朴子(登涉)》有载。
    龙生九子
    大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
    二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得更加威严。
    三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善於了望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
    第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。
    第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上,让它为佛门护法。
    第六儿是霸下:又名贔屭,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
    第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。
    第八儿是负屭:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。
    么子是螭吻:又名?#124;尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。
    更新异兽:
    酸与
    鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。
    《山海经(北次三经)》有载。
    帝江
    状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞。(就是一带了点零碎的肉团。有说是古神,窃觉不似。)
    《山海经(西次三经)》有载。
    此物算有些名气,在不少游戏中露过面。
    小常识:
    龙的分类
    有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙;有角曰虬龙,无角曰璃龙。
    《广雅》有载。

    (这东西解释很多,我选其一列之)
    甲类,生于山溪中。长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死。
    更新异兽:
    毕方
    木精(?)。如鸟,青色,赤脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。见则邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有说为致火之妖物,俗称火鸦)。
    《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。
    更新异兽:
    多即
    形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾。
    《山海经(中山经)》有载。
    小常识:
    白鹿
    瑞兽,常与仙人为伍。
    鹿寿千岁,满五百岁则色白。
    《太平御览》有载。
    龙刍
    草名。马食之,一日千里。古语云:‘一株龙刍,化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。
    《诉异记》有载。
    重明鸟:尧在位七十年,有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》
    独角羊:觟至①都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。《论衡》
    ①因为那个字打不出,所以有同音字代替
    (虫为)
    川水之精。一头两身,类蛇,长八尺,呼其名,可取鱼鳖。
    《管子(水地)》有载。
    药兽
    神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料,传后世。(神农呢?)
    《芸窗私志》有载。
    更新异兽:
    海蜘蛛
    生于海岛中。如车轮般大,身具五色,吐丝亦粗,虎豹触之亦不得脱,其毙而食之。(应该就是巨型蜘蛛,但其能毙虎豹亦为奇事,且生于海岛?)
    《香祖笔记》有载。
    麒麟
    麒为公,麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫,不折生草。虽然很强却不为害,谓之仁兽。祥瑞之物。麟凤龟龙,谓之四灵。
    《说文》、《礼记(礼运)》有载。
    白鵺
    单张之山,其上无草木.......有鸟焉,其状如雉,而文首、白翼、黄足,名曰白鵺,食之已嗌痛,可以已痸。
    X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool"
    虎鹰
    飞鸟。身大如牛,翼广二丈余,能捉捕虎豹。
    《墨客挥犀》有载。
    更新异物:
    照海镜
    圆形,围长二尺余,外圈绀色,似玉非玉;中间为一白石突起,透底空明,似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石,以利回避。
    《续子不语》有载。
    更新佚事:
    龟宝
    希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶,内有一寸长之小龟,在不停转动,但瓶口极小,不知如何进去的(这个可以作到,并不稀奇)。但立刻为众龟所围,不得脱,只得弃之,龟群方散。有识者称其名龟宝,福薄之人遇而不可得;如得而藏于家,则必得宝藏。

    Q2:求古代名驹坐骑名称

    九花毛
    因身披九彩衣而得名,传为天上名驹,后落入凡间,身有九色,奔驰迅捷如风,如彩如虹。
    超 影
    逐日而行,可以随着太阳的脚步奔跑,形容其奔跑之速。据称可乘其跨走时间的界限,留住时间的脚步。
    逾 辉
    毛色炫耀,因其毛色闪闪生辉而得名,据传该马奔跑时如一团白光呼闪而至,状极炫丽。
    翻 马
    行越飞禽,意为翻羽奔跑的时候,即使天上的飞鸟也只能望其尘而叹,其装貌精瘦,但耐力极强,奔跑数月而不知倦。
    奔 宵
    奔宵形体无特异之处,粗看普通,但据传可夜行万里,而且不食草,不知疲倦。
    腾 雾
    乘云而奔,腾雾而行。传闻腾雾体形之美,可腾云乘雾,迅驰如电。
    挟 翼
    传闻其身上有并不显眼的肉翅,平时并不明显,但在奔驰时会张开,张翅后即可四足腾空,状极敏捷。
    特勤骠
    传为李世民当年南征北战驰骋沙场的六神骏之一,相传六骏的图形出自唐代著名画家阎立本之手。
    快 航
    传说中的良马,据说与惊帆属不同色,状颇相像,因此有“惊帆”、“快航”之名,形容其速度极快。
    白蹄鸟
    传为李世民当年南征北战驰骋沙场的六神骏之一,李世民为纪念它们,将它们的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。
    白 义
    此马浑身雪白,无任何杂色,状极雄美,又因极忠于主人,终身不事二主,故得此名。
    文言作品中所描述的名马有:
    周穆王八骏 《拾遗记》:
    一名 绝地,足不践土。二名 翻羽,行越飞禽。三名 奔宵,野行万里。四名 越影,逐日而行。五名 逾辉,毛色炳耀。六名 超光,一形十影。七名 腾雾,乘云而奔。八名 挟翼,身有肉翅。
    骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。
    《水注经》:湖水出桃林塞之夸父山,其中多野马。造父于此得骅骝、绿耳、盗骊、骐骥、纤离。乘以献周穆王,使之驭以见西王母。
    雷首良马
    《穆天子传》:壬戍天子至雷首,犬戍觞天子雷首之阿,乃献良马四六。
    翠龙
    扬雄《河东赋》注:诗古曰:“翠龙,穆天子所乘马也”。
    玉马
    《瑞应图》:玉马者,王朝清明尊贤则至。
    沙丘马
    伯乐对秦穆公曰:“臣有所与九方皋,……”。
    秦始皇七匹名马
    《古今注》:一曰追风,二曰白兔,三曰蹑景,四曰追电,五曰飞翩,六曰铜爵,七曰晨凫。
    楚骓
    《史记》:项王骏马名骓,常骑日行千里。及败至乌江,谓亭长曰:“吾骑此马五岁,所当无敌,不忍杀,以赠公。”
    九逸
    《西京杂记》:汉文帝自代还,有良马九匹,皆天下骏足也。名曰浮云、赤电、绝群、逸群、紫燕骝、禄螭骢、龙子、嶙驹、绝尘,号九逸。有来宣能御。
    乌孙、天马
    《张骞转》:元狩中得乌孙马好,名曰天马。及得宛汗血马益壮,更名乌孙马曰西极马,宛马曰天马。
    宛天马
    宛王蝉封与汉约,岁献天马二匹。孟康曰:“言大宛国有高山,其上有马不可得,因取五色母马置其下,与集生驹皆汗血,因号天马子。
    萧稍
    《神异经》:大宛有良马,鬣至膝尾垂于地,名曰萧稍。
    象龙
    《冯奉世转》:宣帝时至大宛,得名马象龙而还。
    步景
    《洞冥记》:东方朔游吉云之地。得神马高九尺,股有旋毛如日月之状;如月者夜光,如日者昼光,毛色随四时之变。
    西王母税此于芝田,因食芝田之草。东王公弃之清津,因其而返,绕日三匝,入汉关,马上睡眼不觉而至,名步景。
    黄门四骏
    《西域赞》:蒲稍、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。注:孟康曰:“四骏马名”。
    大骊
    光武以所乘大骊赠孝忠。
    绝影
    《后汉书》:曹公所乘马名绝影。
    白鹤
    《拾遗记》:曹洪与魏武所乘之马名曰白鹤。时人谚曰:“凭空虚跃,曹家白鹤。”
    紫(马辛)。xin.括号内为合字。
    《魏志》陈思王表文帝曰:“臣于武皇帝世得大宛紫骍马一匹,教令习拜。
    惊帆
    《古今注》:曹今有名马名惊帆,言其驰骤烈风举帆之疾也。
    扬武
    《晋安帝纪》:司马休奔广,所乘骓马奔而驰之。后还荆州,加骓马扬武之号。
    赭白
    《载记》:慕容有骏马名赭白,有奇相逸力。比之于鲍氏骢,命铜铸以图其像,亲为铭赞,镌勒其傍,置之蓟城东掖门。
    赤龙驹
    梁武帝天监四年,禊饮华光殿,河南国献赤龙驹,能拜伏善舞。诏张率,周兴嗣为赋,帝以为工。
    赤蛇
    《灵鬼志》陈安为河间王颙给使,常乘骏马非常。后马死,双赤蛇出其鼻。
    龙骧
    《齐书》:齐太祖常乘所骑赤马入殿。及践祚号此马为龙骧将军。
    闪电
    《魏志》:突厥大畏长孙总管,见其马称为闪电。王曰:“将军威行域外,遂名其马为闪电。一何壮哉!”
    青海骢
    《隋书》:吐谷浑有青海,中有小山。其俗至动辄方牝马与其上,言其龙种。尝得波斯草马放入海,因生骢驹,日行千里,故世称青海驹。
    狮子骢
    《朝野佥载》:隋文帝时,大宛献千里马,其鬃曳地,号曰狮子骢。惟郎将裴人基能驭之,朝发西京,暮至东洛。隋后不知所在。
    忽雷驳
    唐秦叔宝所乘马号忽雷驳,常饮于酒。每月于中试,能竖越三领地黑毡。及胡国公卒,嘶鸣不食而死。
    决波瑜
    《酉阳杂俎》:决波瑜善走,历门三限踬,太宗尤惜之。隋内库有交臂玉猿,特表其辔。
    唐太宗十骥
    《唐书》:骨利干遣使献良马十匹,唐太宗为之制名,号为十骥:一曰腾霜白、二曰皎雪骢、三曰凝骢、四曰悬光骢,五曰洪波瑜、六曰飞霞骠、七曰发电赤、八曰流星騧,九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。
    昭陵六骏
    唐太宗平窦建德诸人及东郡,所乘六马曰青骓,曰什伐赤,曰特勒骠,曰飒露紫,曰拳毛騧,曰白蹄乌,乃琢石为象并赞可昭陵。
    黄骢骠
    《东志》:唐太宗破窦建德,乘马名黄骢骠。命乐工制《黄骢叠》,曲宫商也。
    蹀马
    《通典》:唐翔麟凤苑厮蹀马,俯仰腾跃皆合节,朝会用乐,则兼奏之。
    太原异马
    唐开元十二年,太原献异马驹,其耳如筒,左右各十六肋,肉尾无毛。
    滑州龙子
    唐开元二十九年,滑州刺史李邕献马一匹,肉鬃麟腮,嘶不类似马声,日行三百里,名曰龙子。
    红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇
    唐天宝年间,大宛进汗血马六匹,名红叱拨、紫叱拨、青叱拨、黄叱拨、丁香叱拨、桃花叱拨,上乃改名红玉、紫玉、平山、凌云‘飞香、百花辇,命图于瑶光殿。
    唐舞马
    《明皇杂录》:玄宗教舞马四百蹄,分为左右部,有名称曰某家骄,其曲曰《倾杯乐》。数十马皆衣以锦绣,络以金铎。每乐作,奋手鼓尾,纵横应节。
    九花虬
    《伽蓝记》:代宗时李怀仙贡名马,额高九尺,毛拳如麟,身被九花,故“九花虬”。帝以赠郭子仪曰“此马高大,称卿仪质,并紫玉鞭辔赠之”。
    照夜白
    杜甫《画马图歌》:曾观先帝照夜白,龙池十日飞霹雳。
    宁远马
    《续博物志》:千里马宁远所献。鬃拳紫色,状如八骏。乘者必衣裘帽絮,似胡儿抱持。初驶三十里,则皆旁侧难驯,又驶三十里外,乃驶然而去,唯闻耳旁风声如飞箭。唐肃宗时,令李沁乘之往按保定,早发扶风,辰达保定,申归奏事。
    玉花骢
    《万花谷》:玉花骢,唐德宗马名。杜甫诗:“先帝天马玉花骢,画工如山貌不同。”
    望云骓
    《国史补》:德宗幸梁,唯御骓马,号曰望云骓。驾还,饲以一品料。暇日幸而视之,必常鸣四顾,若感恩之状。后老死飞龙厩中贵戚画为图。
    黄骝
    《五代史》:汉王刘旻与周世宗战北,乘黄骝驰归,以金银饰厩,食以三品,号自在将军。
    玉逍遥
    《闻见录》:仁宗御马名玉逍遥,色白,乘之如舆辇也。闱人云:“马行步有尺度,疾徐皆中节,御者行速,则以足阑之。”一日燕王借乘,即常鸣不行,王怒还之。帝以配南城马铺,久之复御,其行如初。帝升遐,从葬之陵下,悲鸣不食而死。
    碧云霞
    《闻见录》:梅圣俞序曰:“碧云霞者厩马也。”庄宪太后临朝,以赠荆王,王恶其旋毛。太后知之曰:“旋毛能害人耶?吾不信。”留以备上闲,遂为御马第一。以其吻肉色碧如霞片,故号之。
    元佑三马
    宋元佑初,禽鬼张青宜结,百官皆贺,时西域贡马,首高八尺,龙颅而风膺,虎脊而豹章。出东华门,入天驷监。振鬣长鸣,万马皆喑。父老从观,以为未始见也。三马者,西番骏马。
    义瑜
    《桯史》:宋开禧间,九江戍校王成见病瑜,收秣之。寇李元砺犯龙泉,成出战死,瑜屹立不去,悲鸣成侧。寇顾曰良马,取献之。元砺弟乗犯永新,瑜识我军旗

    Q3:古代各种称呼

    称妻子:贱内 拙荆 内人 娘子 婆姨等 称丈夫:外人 相公 老爷 郎君 官人 称兄弟姐妹:长姊 姊姊 小妹 弟弟 兄长 称正室及妾室:夫人 母亲 姨妈 婆 娘娘

    Q4:古代怎样称呼别人

    【直称姓名】大致有三种情况:(1)自称姓名或名。如“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”,“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”,“柳敬亭者,扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原,司马迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔,司马光为司马君实,苏轼为苏子瞻,苏辙为苏子由等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如:陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,李商隐号玉溪生,贺知章晚年自号四明狂客,欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士,王安石晚年号半山,苏轼号东坡居士,陆游号放翁,文天祥号文山,辛弃疾号稼轩,李清照号易安居士,杨万里号诚斋,罗贯中号湖海散人,关汉卿号已斋叟,吴承恩号射阳山人,方苞号望溪,吴趼人号我佛山人,袁枚号随园老人,刘鹗号洪都百炼生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人,谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人,被称为顾亭林;康有为是广东南海人,人称康南海;北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联:“宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人),下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人,可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”,就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官职,故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解,文少保亦以悟大光明法蝉脱”句,“经略”是洪承畴的官职,“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称,“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》:“司马春衫,吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易,曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍,如称贾谊为贾太傅;“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉,世称阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世称嵇中散;东晋大书法家王羲之官至右军将军,至今人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎,故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客,被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎,被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士,被称为苏学士。 【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”,寇准的爵号是莱国公,莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”,清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下,皖帅欲结欢宁南,致敬亭于幕府”,宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯,所以后人以武侯相称;南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公,故世称谢康乐;唐初名相魏徵曾封爵郑国公,故世称魏郑公;名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王,世称郭汾阳;大书法家褚遂良封爵河南郡公,世称褚河南;北宋王安石封爵荆国公,世称王荆公;司马光曾封爵温国公,世称司马温公;明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯,人们以诚意伯相称。 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》:“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史,世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。 【兼称】如《游褒禅山记》“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字;《五人墓碑记》“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也”,前两人兼称官职、字和姓,后一人称字和姓;《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”,兼称官职与谥号,“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”,兼称姓、官职和名;《促织》“余在史馆,闻翰林天台陶先生言博鸡者事”,兼称官职、籍贯和尊称。 【谦称】(1)表示谦逊的态度,用于自称。愚,谦称自己不聪明。鄙,谦称自己学识浅薄。敝,谦称自己或自己的事物不好。卑,谦称自己身份低微。窃,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣,谦称自己不如对方的身份地位高。仆,谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词,如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有:因为古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下;小可是有一定身份的人的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等;女子自称妾;老和尚自称老衲;对别国称自己的国君为寡君。 【敬称】表示尊敬客气的态度,也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾,本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下,于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的,所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去,所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称:对使节称节下;对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下,现在多用于外交场合,如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属,如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤,用于称平辈或晚辈,如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁,表示爱重,应用范围较广,如称同辈友人中长于自己的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人,如“子路从而后,遇丈人”(《论语》)。唐朝以后,丈、丈人专指妻父,又称泰山,妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”,表示已死,用于敬称地位高的人或年长的人,如称已死的皇帝为先帝,称已经死去的父亲为先考或先父,称已经死去的母亲为先慈或先妣,称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈,如称帝王的母亲为太后,称祖父为大(太)父,称祖母为大(太)母。唐代以后,对已死的皇帝多称庙号,如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清两代,也用年号代称皇帝,如称朱元璋为洪武皇帝,称朱由检为崇祯皇帝,称玄烨为康熙皇帝,称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称,如称孔子为圣人,称孟子为亚圣。后来,“圣”多用于帝王,如圣上、圣驾等。 【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》:“今往而不反者,竖子也。”《毛遂自荐》:“白起,小竖子耳。”《鸿门宴》:“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》:“小子无所畏,何敢助妇语!” 【特殊称谓】主要有以下四种: (1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 (2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是厨师,表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”,“师”,意为乐师,表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”,是指名叫“孟”的艺人。“优”,亦称优伶、伶人,古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人,后亦称戏曲演员。 (3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”;同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”;在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”;在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。 (4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁或自己多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,因为还没达到壮年,故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。

    Q5:上古卷轴5坐骑代码

    褐色马 23AB2

    黑色马 68CFA

    黑白马 68D02

    杂毛马 68D03

    黄色马 68D04

    黑色马(无马鞍) 68D07

    褐色马(无马鞍) 68D5B

    黄色马(无马鞍) 68D6E

    黑白马(无马鞍) 68D6B

    杂毛马(无马鞍) 10982A

    剧情马寒霜frost 97E1E

    黑暗兄弟会战马shadowmere 9CCD7

    无头骑士的幽灵马 10BF90

    扩展资料:

    上古卷轴5道具:

    1,血荆棘:

    老妖末日出口处,女巫身上插着这把匕首

    2,长柄锤:

    谎言者藏身处 最后一间屋子中间有个死了的兽人,旁边插着这把武器

    3,古神套装:

    第一次进入马卡斯城时,会看到一起谋杀案,和艾翠斯交谈,领到任务“弃誓者叛乱”

    我们要在城市中寻找线索,穿针引线,最后却被诬陷为弃誓者。和塔洛斯祭坛里的守卫交谈,选第三个选项进监狱,又领到一个任务,完成后一个弃誓者给了你“古神套装”

    4,鬼魂之刃:

    去风盗城右下方的一个nord遗址中,清理遗址后得到鬼魂之刃(一个幽灵给的)

    5,龙祭司匕首:

    冬堡学院成就大厅偷之

    6,草木灾星:

    和母马横幅里的老板娘打听传闻,得知金树不开花,得到任务“自然的祝福”,任务做到一半的时候就会得到“草木灾星”,做完则让金树开花

    7,博学家头冠(两顶):

    第一顶在弗洛基的小屋附近有个显眼的木桩子,上面就放着一顶博学家头冠

    另一顶在拉布林西安沙利多的迷宫里解谜获得(中文版有bug需回复成英文版)

    Q6:上古世纪种族坐骑怎么得 四大种族坐骑获取

    短腿不是你的错,错就错在短腿了还不懂找只坐骑来代步。每款游戏坐骑都很重要,这一点上古世纪也不能免俗。不过上古的坐骑也有它的特别之处,外表酷炫、技能多样、代步必备。另外,上古坐骑的获得方式也很多,给大家介绍最为大众的坐骑——种族坐骑。
    每个种族的坐骑都不一样,诺亚是耐看的马,精灵是优美的麋鹿,兽灵是霸气的雪狮,哈里兰是独特的塔雷。但种族坐骑获得的方式都是大同小异的,就以哈里兰的塔雷为例给大家介绍一下,以便大家甩开成吨的新手,走上人生巅峰。
    大概6级左右,跟着任务走,刚好走到彩虹荒野的赤日驿站,这就是哈里兰接去坐骑任务的地方,这时系统教学也会提醒领取坐骑任务。不要着急,坐骑任务并不能直接领取,还有个前置任务。先到见习商人马克联那接取新的商业机会任务,看看小地图,地图上除了绿色标志是种族任务之外,看到黄色感叹号就是。接取任务后跟着指示打死阔步鸵鸟,一定要记得捡包裹哟,有任务物品,或者是消灭巨型螳螂。顺便提醒大家,上古任务分为部分完成,完成,超额完成,当然奖励也会根据完成状况增减,如人少是,超额完成当然最好,若刚开服人多,还是敷衍一下甩开超多新手为上。向NPC交了新的商业机会任务后,当然这个任务有后置,当然我们并不是跟着这个任务走,看看小地图,在赤日驿站出现了新的可接任务,这才是我们坐骑任务的开端。
    在围墙外找到工程师奇姆,接取小塔雷任务。接取任务后,任务身后就会背个小竹筐,里面有小塔雷哟,萌萌哒。然而,这个任务是有时间限制的哦,不要因为小塔雷可爱就背着乱走,1个小时候任务就失败了,当然背着这小可爱,走路的速度是会下降很多的。跟着地上的箭头指示,走到不远处的坐骑厩舍,找到里面的坐骑管理员亚纳米交任务。接着,根据坐骑管理员亚纳米的要求,种下成长之种,收获成长果实。在任务栏点击成长之种,再选择种植的地方就好,等个几秒钟即可收获果实,交任务去咯!任务奖励就是坐骑宝宝,选择自己喜欢的颜色就好。
    在围墙外找到工程师奇姆,接取小塔雷任务。接取任务后,任务身后就会背个小竹筐,里面有小塔雷哟,萌萌哒。然而,这个任务是有时间限制的哦,不要因为小塔雷可爱就背着乱走,1个小时候任务就失败了,当然背着这小可爱,走路的速度是会下降很多的。跟着地上的箭头指示,走到不远处的坐骑厩舍,找到里面的坐骑管理员亚纳米交任务。接着,根据坐骑管理员亚纳米的要求,种下成长之种,收获成长果实。在任务栏点击成长之种,再选择种植的地方就好,等个几秒钟即可收获果实,交任务去咯!任务奖励就是坐骑宝宝,选择自己喜欢的颜色就好。
    找坐骑管理员交任务,除了奖励经验外,还送一瓶召唤兽治疗药水,这可是冒险打架居家必备良药啊。因为坐骑一样是生物,被怪打死,或是从高处掉落摔死可是家常便饭。死掉的坐骑,即使收起再召唤出来依旧是倒地状态,这时可以靠近坐骑,按F把它扶起来,但血槽依然是空的,无法回复,而且骑乘速度减少30%,跑在道上,被怪碰一下就继续倒地不起了。两种办法可以治疗咱可爱的坐骑,一、找到马厩管理员,选择治疗召唤兽。但是在野外刷怪打架的你能马上找到马厩管理员吗?不能啊!这跑路起来多不方便,所以,召唤兽治疗药水就派上用场了,鼠标选择倒地不起的坐骑,右键包裹中的召唤兽治疗药水,立竿见影啊!不过这种药水是没得卖的,只能自己做,每5个中瓶强效治疗药水和10个家畜营养剂在农夫工作台制造出一瓶,其实成本还是挺高的,大家充个上古会员把,每天送一瓶,好处多多。